《心经》中的空相与空性

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 学佛人都知道佛法是说空的,但是佛法中所说的空,它的真实意涵究竟是什么,却常被学佛人错会,甚至佛门外世间人的误解乃至于扭曲,那就所在多有了。佛法中说空,有三个较常听到的名词,就是空相、空性和性空;这三个空的意涵,究竟相同,还是不同?如果不同,又不同在何处?这是想要真实修证佛法,于佛法中深入的人不可不善加区别的。 首先来说空相,既然说相,就是在世间有相的法中来说空。有情众生自身的有相法,就是众生身心的五蕴、六入、十二处、十八界。佛法中所谓的五蕴是色受想行识,十二处是六根与六尘;六根与六尘相触就产生了六种的入,也就是色声香味触法进入我们心中;有了六尘及六入就会产生六识;六根、六尘、六识合为十八...

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    智慧轮译:心经全文(般若波羅蜜多心經)

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经全文
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  • 般若波羅蜜多心經 唐上都大興善寺三藏沙門 智慧輪 奉詔譯 如是我聞: 一時薄誐梵住王舍城鷲峯山中,與大苾蒭眾及大菩薩眾俱。爾時,世尊入三摩地,名廣大甚深照見。時眾中有一菩薩摩訶薩,名觀世音自在。行甚深般若波羅蜜多行時,照見五蘊自性皆空。 即時具壽舍利子,承佛威神,合掌恭敬,白觀世音自在菩薩摩訶薩言:「聖者!若有欲學甚深般若波羅蜜多行,云何修行?」如是問已。 爾時,觀世音自在菩薩摩訶薩告具壽舍利子言:「舍利子!若有善男子、善女人,行甚深般若波羅蜜多行時,應照見五蘊自性皆空,離諸苦厄。舍利子!色空,空性見色。色不異空,空不異色。是色即空,是空即色。受、想、行、識...

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    冯宝麟铁线篆书《般若波罗蜜多心经》

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经书法
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  • 冯宝麟先生此幅心经册页,以典雅的铁线篆书写,风格典雅、唯美、静谧、庄严。力求以书法之外相与佛教教义相融通。 冯先生在创作中体会到,经典一路篆书创作须全神贯注地使笔笔到位,字字精准,行行贯气,通体寓神,在近乎禅定的状态下,产生一种高度精确、雍容富丽的审美情趣。要有简淡平和、不激不厉的心态,把创作激情委婉地融入这种平和之中,并保持心情平稳的持续性,使之达到肃穆、庄重、精美、活泼、古艳、隽秀圆融并蓄的艺术效果。冯先生还特别注意线条的塑造,注意起笔、行笔、收笔的韵律变化,力避僵化、机械地重复描划,在“至简”的形式中追求丰富的意蕴表情和超脱的精神气息。努力赋予每根线条以生命的活力,使之承载起...

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    共利言译:心经全文(般若波羅蜜多心經)

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经全文
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  • 般若波羅蜜多心經 罽賓國三藏般若共利言等譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧,名廣大甚深。 爾時眾中有菩薩摩訶薩,名觀自在。行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力,合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言:「善男子!若有欲學甚深般若波羅蜜多行者,云何修行?」如是問已。 爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言:「舍利子!若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時,應觀五蘊性空。舍利子!色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。受、想、行、識亦復如是。舍利子!是諸法空相,不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色...

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    法月译:心经全文(普遍智藏般若波羅蜜多心經)

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经全文
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  • 普遍智藏般若波羅蜜多心經 摩竭提國三藏沙門法月重譯 如是我聞: 一時佛在王舍大城靈鷲山中,與大比丘眾滿百千人,菩薩摩訶薩七萬七千人俱,其名曰觀世音菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩等,以為上首。皆得三昧總持,住不思議解脫。 爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐,於其眾中即從座起,詣世尊所。面向合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊顏而白佛言:「世尊!我欲於此會中,說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願世尊聽我所說,為諸菩薩宣祕法要。」爾時,世尊以妙梵音告觀自在菩薩摩訶薩言:「善哉,善哉!具大悲者。聽汝所說,與諸眾生作大光明。」 於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許,佛所護念,入於慧光三昧正受。...

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    鸠摩罗什译:心经全文(摩訶般若波羅蜜大明呪經)

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经全文
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  • 摩訶般若波羅蜜大明呪經 姚秦 天竺 三藏 鳩摩羅什譯 觀世音菩薩,行深般若波羅蜜時,照見五陰空,度一切苦厄。 「舍利弗!色空故無惱壞相,受空故無受相,想空故無知相,行空故無作相,識空故無覺相。何以故?舍利弗!非色異空,非空異色。色即是空,空即是色。受、想、行、識亦如是。 「舍利弗!是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是空法,非過去、非未來、非現在。是故空中無色,無受、想、行、識,無眼、耳、鼻、舌、身、意,無色、聲、香、味、觸、法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死無老死盡,無苦、集、滅、道,無智亦無得。 「以無所得故,菩薩依般若波羅...

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    《心经》乃般若系经典之浓缩

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 般若系列诸经是以《大品般若》与《小品般若》为主要,而大小品般若浓缩之后,就成为《金刚般若波罗蜜经》简称为《金刚经》,再将《金刚经》加以浓缩,就成为两百多字的极精简经典,也就是我们所熟知的《心经》。

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    《心经》到底在说什么?(五)

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 前一篇已说明,真心的实际理地没有四圣谛、十二因缘等法,祂没有智慧也没有所得,菩萨证此无所得的真心,才是真正的菩提萨埵,也就是菩萨摩诃萨。所以《心经》才会开示:“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。”今天继续《心经》下一段经文:“依般若波罗蜜多故,心无罣碍。无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”(《般若波罗蜜多心经》)说明如下:“菩萨依所亲证的真心,及转依真心无智亦无得的体性来修行,心里不会有种种罣碍。因为没有罣碍的缘故,心里不会有种种恐怖事情出现,所以能够远离种种颠倒与梦想的境界,最后可以证得菩萨最究竟的涅槃,那就是佛地的无住...

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    《心经》到底在说什么?(四)

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 前一篇已说明,真心的实际理地是没有五阴十八界任何一法存在之极寂静的境界,所以《心经》才会开示:“是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界。”今天继续《心经》下一段经文:“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。”(《般若波罗蜜多心经》)说明如下:“真心的实际理地没有十二因缘所说的无明,既然没有所谓的无明,当然没有无明尽这件事,乃至真心的实际理地没有十二因缘所说的老死,既然没有所谓的老死,当然没有老死尽这件事;真心的实际理地既然没有苦圣谛、苦集圣谛、苦集灭圣谛、苦集灭道圣谛,当...

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    《心经》到底在说什么?(三)

  • 时间:2018-6-15
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 前一篇说明:在现象界上,诸法空相本身是有生有灭、有垢有净、有增有减的法;可是将诸法空相摄归于不生不灭、不垢不净、不增不减的空性心,诸法也就不生不灭、不垢不净、不增不减了。接下来谈《心经》下一段经文:“是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界。”(《般若波罗蜜多心经》)说明如下:“是故空性心的实际理地是没有色蕴存在,没有受蕴、想蕴、行蕴、识蕴存在;没有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根存在;没有色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘存在;没有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识存在。”佛已经开示:空性心的实际理地是没有五阴、六根、六尘、六...

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