《心经》的宗旨
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  • 作者:心经在线
  • 2018年7月11日 10:34 星期三
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  • 《心经》,就是《般若波罗蜜多心经》,事实上它是从《大般若经》600卷里面,是跟里面的一段经文是一模一样的,只是所说的法主不一样,一位是佛陀所说,一位是观自在菩萨所说,可是祂所说的经文是一致的。那为什么会叫作《般若波罗蜜多心经》呢?也就是说“智慧到彼岸”的《心经》,也就是说这个心祂是已经在彼岸了。我们说要解脱就是要到达彼岸,那什么叫作彼岸呢?事实上所说就叫作真心。就好比在生死的大流里面,生死的流水里面,所有的东西都是漂流不定的,可是有一个不漂动的,所以祂是我们生死的大河里面的彼岸;因为这个彼岸祂是不流动的,不是像生死里面所有诸法它是生生灭灭、生生死死的、无常变异的,这个彼岸祂是不变异的,祂是永恒存在的,祂不会被漂流,不会被漂溺的,所以这个心就叫作真心。所以《心经》里面所说的心,事实上所说就是这个真实心,也就是第八识如来藏。

    《心经》里面就有所谓“空不异色,色不异空;空即是色,色即是空”这样的法句,可是这个法句并不是在说缘起,而是说五阴十八界乃至十二因缘种种的这些因缘法或是这些生灭法,事实上它都不是真心;也就是说,这些五阴十八界或十二因缘的这些因缘法,事实上它都不是真心心体上面所有的法。也就是,《心经》里面要说的心的体性——真心的体性,祂是离开五阴十八界,离开十二因缘的。换句话说,《心经》所要描述的心,它是以反向的方式来告诉大家说,世间所见的一切的生灭的,统统不是真心。那真心呢,祂是离开我们现见的一切生灭无常的这些法,因为祂是不生不灭的法性;可是我们所观察到的五阴十八界或是十二因缘,它都是属于生灭的法性。既然一个是生灭的法性,一个是不生灭的法性,所以显然这个不生灭的法性,这个不生灭的法性的心体上面是不会有生灭的法性的诸法。所以《心经》就是说,没有这些五阴十八界,没有十二因缘的这些法来描述心,来描述这个真心,这样才是《心经》真正的意思。所以,《心经》讲“空不异色,色不异空;空即是色,色即是空”,就是在说这个道理。

    可是,如果就这样子依照经文的表面的意思,就来诠释说“所谓的心,这个真心祂是不存在的,事实上只存在缘起,所以一切众生都只是缘起的幻现,然后了无真实的自性”,那这样的话就是违背了《心经》所说的宗旨。也就是说,他只是执言取义,依照字面的意思来解释,可是他忘掉了《心经》最大的宗旨就是说有一个真心的存在,他违背了这个宗旨,所以他认为了无真实的自性可得。可是,事实上所有的自性,所有诸法的自性,都是由如来藏所赋予的,都是由这个真心所赋予的;也就是生灭的诸法之所以能够存在,就是因为有不生灭的真心来赋予它种种的法性,来令它生住异灭的。这个才是真正《心经》它的宗旨。

    (正礼老师)
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